Prevedi

Fanny Crosby - slijepa pjesnikinja

Djetinjstvo i mladost

U Američkoj državi New York, 14.03.1820. godine rođena je Frances Jane Crosby. Nazivali su je jednostavno Fanny. Roditelji su joj bili vrlo siromašni, a otac je umro već vrlo rano, kad je Fanny bilo tek godinu dana. Stoga je njezina majka morala vrlo teško raditi da bi prehranila obitelj. Kad joj je bilo šest godina Fanny se jako razboljela te je zbog tada još nedovoljnih medicinskih saznanja i zbog neodgovarajućeg liječenja oslijepila. Kada je Fanny shvatila da nikad više neće progledati, majka joj je rekla: „Bog nam ponekad uzme neki dar, a dade nam neki drugi, bolji.” Tek mnogo kasnije je Fanny shvatila kako je ta rečenica bila istinita upravo u njezinom životu.

Majka joj je pričala o slavnim slijepim ženama koje su bile vrlo uspješne u životu, usprkos njihova nedostatka. To je Fanny pomoglo da sve do duboke starosti nikad nije bila ogorčena zbog svoje sudbine. Ona je o tome rekla: „U više od 85 godina mog života, nije se u meni javila ni jedna iskrica pobune zbog ove patnje, jer uvijek sam vjerovala da me dobri Gospodin u njegovoj beskrajnoj milosti na ovaj način pripremio za djelo koje mi je povjerio da učinim. Zar da budem nezadovoljna dok razmišljam kako me bogato blagoslovio?”

Kad je Fanny bilo osam godina počela se nazirati njezina posebna nadarenost. Tada je napisala svoju prvu pjesmu. U njoj govori i o svojoj sljepoći:

Oh kako sam sretna,
iako vidjeti ne mogu.
I uvijek ću biti sretna,
dok hodim po svijetu tom.


Svakako da je i Fanny Crosby imala mračnih trenutaka u svome životu. Ona o tome piše: „Tada mi se sve činilo mračnim. To je za mene bilo neuobičajeno, jer sam inače bila vrlo vesela. U svojoj sam ljudskoj slabosti vapila moleći: ‘Dragi Gospodine, drži me za ruku!’ Onda mi je duboki mir ispunio srce te sam iz zahvalnosti spjevala stihove te pjesme.” Riječ je o pjesmi „Drži me za ruku, ja sam slab i bespomoćan”.

Budući da je majka morala raditi, za malu Fanny brinula se baka. Ona je pomogla djevojčici da može „vidjeti” i bez očiju. Baka joj je opisivala prirodu. Fanny je naučila razaznavati ptice po njihovu cvrkutu i cvijeće po njegovu mirisu. No bakina je osobita briga bila čitanje biblijskih priča i događaja. Nastojala je da se to utisne u srce maloj Fanny. Fanny je već kao dijete znala mnoge biblijske događaje. Mnoge psalme, izreke i Knjigu o Ruti znala je izgovoriti napamet. Fanny se ovako prisjećala tih dana: „U sumrak bi me baka uzela kraj sebe u svoju veliku stolicu i zajedno smo se ljuljale. Pritom bi mi pričala o Bogu, nebeskom Ocu, koji je svog jedinog sina, Isusa Krista, poslao u svijet da postane naš spasitelj i izbavitelj. Učila me je moliti, to jest razgovarati s Bogom.”

Kada joj je bilo petnaest godina Fanny se upisala u školu za slijepe u New Yorku. Tamo je naučila koristiti se sljepačkim pismom te je tako mogla čitati Bibliju na „svome pismu”. Upravo je za vrijeme školovanja napisala mnoge pjesme. Njezina posebna nadarenost bila je prepoznata i poticana. Po završetku školovanja Fanny je radila u školi za slijepe još jedanaest godina.

Religiozna – ali ne spašena

Iako je Fanny često odlazila u crkvu te napamet znala poveći dio Biblije, ipak još nije bila prihvatila Gospodina Isusa Krista kao svog osobnog Spasitelja i Gospodina. Obratila se tek kad joj je bila 31 godina. Ne treba se čuditi što su otada njezine pjesme imale „novu temu“: Isusa Krista.

Kad joj je bilo 38 godina Fanny je upoznala Alexandera van Alstyne-a. On je bio pjevač, i pjevao je na velikim evangelizacijama koje je vodio Dwight L. Moody. Alexander van Alstyne je također bio slijep. Alexander i Fanny su se vjenčali, a Gospodin im je podario dijete, koje je, međutim, umrlo vrlo rano. Zbog svoje velike ljubavi prema djeci, „teta Fanny” – kako su je djeca zvala – je često oko sebe imala mnoštvo djece, kojima je pričala događaje iz Biblije. Fanny je imala srce i za zatvorenike. Često je odlazila u zatvore i pričala zatvorenicima o Spasitelju koji je umro i za njih i koji ih jedini može istinski osloboditi. Jednom je neki zatvorenik bio uzviknuo: „Gospodine, Bože ne ostavi nas!” Bog je uslišao ovu molbu i taj čovjek je postao kršćanin, a u Fanny je stalno odjekivao taj bolan uzvik te je tako nastala pjesma: „Spasitelju, Kriste dragi, ne ostavljaj nas ...”

Čak i kad joj je bilo više od 80 godina Fanny Crosby je još uvijek pisala pjesme. Gospodin je svoju služiteljicu pozvao k sebi 11. veljače 1915. godine, u dobi od 95 godina.

Željela si je dug i koristan život. Gospodin joj je ispunio tu želju. Svojim je osobitim darom služila mnogim kršćanima. Ostavila nam je više od 8000 (!) pjesama, od kojih se mnoge još i danas pjevaju po čitavome svijetu. Na njezinom nadgrobnom spomeniku u Bridgeportu (Connecticut) napisane su Gospodinove riječi o Mariji iz Betanije: „Ona je učinila ono što je mogla” (Marko 14,8).

Jednom je jedan propovjednik dobronamjerno rekao Fanny Crosby: „Kakva šteta što je Stvoritelj, koji vas je obasuo tako mnogim darovima, baš vama uskratio sposobnost vida.” Fanny je na to odgovorila: „Znate, da sam prilikom svog rođenja mogla svom Stvoritelju uputiti neku molbu, onda bi to bila molba da budem slijepa.” – „Ali zašto?”, upitao je zbunjeno propovjednik. – „Kada dođem u nebo, prvo što će moje oči ugledati bit će lik moga Spasitelja!”

Predosjećaj te radosti da će vidjeti svoga Gospodina često je zaokupljao Fanny. To je naročito izrazila u poznatoj pjesmi „Saved by grace“ (Spašen milošću). Refren glasi:

Gledat ću ga licem k licu,
mog Spasitelja, radost svu;
gledat ću ga licem k licu,
jer ja sam spašen milošću.


Michael Vogelsang (Iz časopisa "Folge mir nach")

Korona i strah

Plućno oboljenje Covid-19, potaknuto najnovijim koronavirusom, brzo se širi – a s njime se širi i strah.
No to nije jedini strah koji nas muči. U ovom članku saznat ćete kako se ipak možemo smiriti.

STRAH OD KORONE
Kada su se početkom prosinca 2019. na jednoj tržnici u Wuhanu zarazili prvi ljudi nitko nije ni sanjao što svijetu predstoji. Nakon toga se koronavirus širi velikom brzinom. Nezaustavljivo.
Naročito je opasan za zdravlje ljudi s oslabljenim imunitetom. Smrtnost je deset puta veće nego kod gripe (influence).
Mnogi su se, naravno, nadali da ovaj virus neće doći i do naše zemlje. Ali došao je, i sada je tu. A što nam je bliže, tim više se širi strah među stanovništvom.
Svatko se nada da neće biti zaražen. No što ako se to ipak dogodi? Onda se, naravno, nadamo da nećemo dobiti onaj najteži oblik i da nećemo biti među onih 2,3 posto koji umiru od toga.
Obuzima nas strah od nečega što gotovo i ne poznajemo. Jer, društveni i medicinski napredak nas je uvjerio da su epidemije stvar prošlosti. Sada pak postajemo svjesni da postoje neki fenomeni na koje uopće ni ne možemo utjecati: klimatske promjene, teroristički napadi, a k tome još i nekakav virus od kojega nam zastaje dah.
Samo bez panike! Upravo sada je važno ostati miran i postupati promišljeno. Poznato je, naime, da je strah loš savjetnik.
Pored svih napora da se poduzmu prave mjere za dobrobit svih ljudi, trebali bismo razmisliti i o strahu koji je prisutan, kao i o njegovu uzroku.

NAŠ STRAH

Strah nastaje uslijed prijetnji. To je posve prirodno. Neki se preznojavaju već pri pomisli na slijedeći odlazak k zubaru. Koliko li je pak veći strah od prijetnji koje mogu postati i naša sudbina. Kada je napadnuta naša sreća, naše zdravlje ili naša egzistencija – a mi se tome ne možemo suprotstaviti …
Zapitajmo se gdje je zapravo uzrok tom našem strahu. Sve je započelo u Edenskom vrtu kada je prvi bračni par prestupio jednu Božju zapovijed, iako ih je Bog prije toga upozorio:
„Sa svakoga stabla u vrtu slobodno jedi, ali sa stabla spoznaje dobra i zla ne jedi, jer ćeš onoga dana kada budeš s njega jeo, zasigurno umrijeti.“1
Nakon toga se ljudi skrivaju od Boga – žive u strahu. Kako se može izići iz toga? Neće nam pomoći ako Boga proglasimo mrtvim ili ga jednostavno ignoriramo. Jer, činjenica je da je u našem svijetu prisutna smrt i da ona predstavlja najveću opasnost za nas ljude. Nitko joj ne može izbjeći.
„Zbog toga, kao što je po jednome čovjeku grijeh ušao u svijet i po grijehu smrt, tako je smrt prešla na sve ljude, jer su svi sagriješili.“2
Smrt, dakle, nije samo biološki problem kojega ćemo se uz pomoć medicine kad-tad osloboditi. Smrt je plaća za grijeh. Moramo umrijeti jer smo sagriješili protiv Boga. Ali sa smrću nije sve završeno i smrt nije kraj svemu. Dolazi i nešto nakon toga.
„I kao što je ljudima određeno jedanput umrijeti, a nakon toga dolazi sud.“3
Svaki čovjek morat će jednom dati odgovor pred Bogom.
_______________________________________________
1 Postanak 2,16.17; 2 Rimljanima 5,12; 3 Hebrejima 9,27

BOG UKLANJA STRAH

Želi li Bog uopće da živimo u strahu? Ne, nipošto! On je Bog koji voli i prašta. On nam želi darovati vječni život. Zbog toga je on pustio da umre njegov Sin Isus Krist:
„Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga jedinorođenoga Sina da tko god u njega vjeruje ne propadne, nego ima život vječni.“ 4
Nitko ne mora i ne treba biti izgubljen! No na nama je hoćemo li prihvatiti Božju ponudu ljubavi ili nećemo. Bog je dao sve kako bi nas pomirio sa sobom. Jedino što Bog očekuje od nas je da uvidimo našu krivnju, iskreno je priznamo pred njim i vjerujemo u Isusa Krista kao našeg Spasitelja. Onda smo prihvaćeni kod Boga i zauvijek na sigurnom. Svako Božje dijete pred sobom ima slavnu budućnost:
„I neće više biti smrti, ni tuge, ni jauka, ni boli više neće biti: jer ono prijašnje je prošlo.“ 5
A što je sa strahom od korone? Jasno je da vjera u Isusa Krista nikoga ne čini imunim na viruse. No tko je iskusio Božju milost, zna da ga Bog voli i u svim će životnim okolnostima imati mir u duši.
„Tko će nas rastaviti od ljubavi Kristove? Nevolja? Ili tjeskoba? ili progonstvo? ili glad? ili golotinja? ili opasnost? ili mač?“ 6
„Jer uvjeren sam da nas ni smrt ni život, ni anđeli, ni vlasti, ni sile, ni ovo sadašnje ni ono buduće, ni visina ni dubina, niti ikoje drugo stvorenje, neće moći rastaviti od ljubavi Božje, koja je u Kristu Isusu, Gospodinu našemu.“ 7
____________________________________________________
4 Ivan 3,16; 5 Otkrivenje 21,4; 6 Rimljanima 8,35; 7 Rimljanima 8,38.39

Čitaj Bibliju – Božju riječ!


Ako želite, besplatno ćemo vam poslati Novi zavjet (2. dio Biblije).

Molimo vas da nam u poruci pošaljete vašu adresu kako bismo vam mogli poslati Novi zavjet:
zivarijec@gmail.com

© Christliche Schriftenverbreitung Hückeswagen

Postfach 10 01 53
42490 Hückeswagen

Grijeh (2)

Promotri stvarno čovjekovo stanje, koje se tako jasno očituje u tome što se radije pouzdaje u čovjeka negoli u Boga. Ako neki prijatelj, primjerice, zatraži od njega da učini nešto, a savjest mu govori da Bog mrzi to što taj čovjek želi od njega, on će radije sagriješiti protiv Boga negoli ne izaći u susret svome prijatelju.

Grijeh i religioznost idu ruku pod ruku … Bliskost s onime što je božansko vrlo je opasna kad nema snage pobožnosti.

Ako naša srca … ne osjećaju grijeh, Krist ga je osjećao kada je pio čašu i nosio grijeh za nas. Ako srce ne osjeća težinu grijeha, naravno ne u istoj mjeri u kojoj ju je osjećao Isus, nego barem u nekoj mjeri – ako nam je, ma koliko bio slab, osjećaj grijeha nepoznat – uopće nismo upoznali Isusovu misao.

Adam je sagriješio i napustio Boga jer je više mislio na ono što mu je nudio Sotona; mislio je da mu je đavao bolji prijatelj negoli Bog: no sve otada mora spoznavati, i to na vlastitu štetu, da je đavao bio lažljivac; da on nikada nije imao moć dati mu ono što je obećao, i da se, nasjevši na đavlov mamac, upecao na njegovu udicu – te da je „plaća za grijeh smrt“.

Na križu je visio blagoslovljen Čovjek, bez mrlje, pa ipak napušten od Boga. Kakve li činjenice pred svijetom! Ne treba se čuditi što se tada kada je vjeran i istinit Svjedok vapio svome Bogu i nije bio uslišan pomračilo sunce – središnji i najsjajniji svjedok Božje slave u prirodi. Napušten od Boga! Što to znači? Kakav udio imam ja u križu? Samo jedan: moje grijehe … Taj jedinstven čas, tako veličanstven i toliko različit od svih prije i poslije njega, nadilazi svako razmišljanje.

Krist je … radije umro negoli da dopusti grijehu da opstoji pred Bogom.

Čim milost djeluje u srcu, ona proizvodi svjesnost grijeha; no Kristova ljubav istodobno dotiče savjest i još više produbljuje svjesnost grijeha. Tako svjesnost grijeha postaje dublja, ali zato što je dublja i svjesnost Kristove ljubavi.
J. N. D. (Pilgrim Portions)

Grijeh (1)

„Svi su sagriješili, i ne dosižu slavu Božju.“
Rimljanima 3,23

Oče! Tvoja suverena ljubav je tražila
Robove grijeha, što odoše daleko od tebe;
Djelo koje je izvršio tvoj vlastiti Sin
Dovelo nas je natrag – u miru i slobodne!


Bogu je jedan jedini grijeh strašniji negoli nama tisuću grijeha – štoviše, negoli su nama strašni svi grijesi svijeta.

Grijeh je, u načelu, postupanje po neovisnoj volji.

Bog ne može preći preko ničega; On može sve oprostiti, i očistiti od svega, ali ne može preći preko ničega.

Krist je ljubav; što sam veći grešnik to više ga trebam.

Kada bi svi grijesi koji su do sada bili počinjeni u svijetu bili sakupljeni i pripisani tebi, i kada bi bili tvoja vlastita djela, to te ne bi trebalo spriječiti u tome da vjeruješ u Krista i po Njemu dođeš Bogu.

J.N.D. (Pilgrim Portions)

Bijele stijene

„Odvedi me do stijene koja je previsoka za mene.“
(Psalam 61,2; prema New Translation JND)

Prije uspona na Bijele stijene u Gorskom Kotaru nalazi se informacijska ploča s podatcima o otkriću tog područja. Za Bijele stijene nije se znalo do 1899. godine. Tada je jedan nadlugar, slijedeći tragove medvjeda, sasvim slučajno otkrio to područje. O svome otkriću ispričao je jednom putopiscu, te su se zajedno uputili u istraživanje. Tako se čovjek (vjerojatno) prvi put popeo na Bijele stijene i hodao njima.
Danas je mnogo lakše popeti se na vrh bijelih stijena (1335 m), negoli je bilo toj dvojici prije 128 godina. Uz pomoć markacija na putu, dođe se do cilja bez lutanja i relativno brzo (nešto više od sat vremena). Premda je to omiljeno planinarsko odredište, ipak, dok se čovjek penje prema gore – pogotovo ako baš nikoga ne sretne putem – pomisli da bi se u tom prostranstvu za slučaj potrebe mogao dobro sakriti i da ga nitko ne bi mogao naći. No čim s popne na vrh, ubrzo čuje zujanje iznad sebe – nalik zujanju dosadnog stršljena i ugleda – ne stršljena, nego – dron koji ga snima!
David je mnogo boravio u šumovitim i stjenovitim predjelima, bježeći od Šaula. U to doba napisao je ovaj psalam u kojemu moli da ga Bog odvede do stijene koja je previsoka za njega. Drugim riječima, do stijene na koju se nitko (od njegovih neprijatelja) ne može popeti, ali ni on sam (koja je previsoka za mene). Znao je da čovjek, prije ili kasnije, može otkriti sve stijene na zemlji i da mu ni jedna stijena nije previsoka. No čeznuo je za onom stijenom do koje ni on, niti bilo tko drugi ne može doći. To je stijena za koju zna samo Bog i na koju može doći samo onaj koga Bog dovede tamo.
David je to molio u pogledu izbavljenja od svojih neprijatelja koji su ga proganjali. Za nas je to važno u pogledu izbavljenja od neprijatelja ljudske duše – đavla. Na ovome svijetu nema sigurnog mjesta – nema stijene na koju se možemo popeti a da nas on tamo ne može dohvatiti. Jedina stijena na kojoj smo sigurni je Gospodin Isus Krist. Njegovo spasiteljsko djelo – Njegova žrtvena smrt na križu – jedina je stijena na kojoj čovjek može biti siguran, za vrijeme i vječnost. Neki ljudi to doduše znaju, ali bi htjeli vlastitim naporima doći na tu stijenu. No to je nemoguće! Isus je rekao: „Nitko ne može doći k meni, osim ako ga privuče Otac, koji me poslao“ (Ivan 6,44). Sto ga je molba: „Odvedi me tamo“, jedini ispravan stav.
Poznata kršćanska pjesma veli:

Mi stojimo na stijeni, stijeni – Isusu.
Jer ona čvrsto stoji zauvijek.

Kad dođu bure teške, ja sam siguran na stijeni toj.
Jer ona čvrsto stoji zauvijek.

O, dođi i ti sada stijeni – Isusu!
Jer ona čvrsto stoji zauvijek.


Jesi li već na toj stijeni?
DL

Je li i tebi žao "svinja"?

Kada dođoše k Isusu, ugledaše onoga koji ranije bijaše opsjednut zlodusima gdje sjedi odjeven i zdrave pameti, on koji bijaše imao legiju, i prestrašiše se.
Isus mu reče: „Pođi kući k svojima i navijesti im što ti je sve učinio Gospodin i kako ti se smilovao.“

Marko 5,15.19
 

Zlo se ne može obuzdati okovima i lancima (Mk 5,4). Gospodin Isus jedini ima vlast nad zlom (grijehom) i đavlom. Gospodin Isus može ne samo skinuti teret krivnje zbog grijeha i osloboditi čovjeka od kazne za grijeh, nego i osloboditi čovjeka od snage grijeha u praktičnom životu. Oslobođenje ovog čovjeka od đavolske moći bilo je povezano s gubitkom svinja (budući nečista životinja u SZ-u, svinja je simbol nečistoće). Zapravo je to bio prijedlog samih zloduha za uđu u svinje. Ljudi su se prestrašili. Ranije su imali razloga da budu prestrašeni zbog tog čovjeka. Ali sada nisu imali razloga za strah, nego, naprotiv, za radost. Tu se razotkriva čovjekovo pokvareno srce. On se ne veseli temeljitom oslobođenju od sile grijeha. Njega to plaši. A još više je zabrinut zbog gubitka svinja. Ako treba birati između nečistoće i Gospodina Isusa, on će radije izabrati nečistoću. Mnogi su ljudi pristupali Gospodinu Isusu i zatražili milost od njega, ali ovi ljudi su ga zamolili da ode iz njihova kraja. Nevjerojatno! Da, to je čovjek. Ali Isus se pobrinuo da se svjedočanstvo o onome što je on učinio i dalje navješćuje tim ljudima. On se pobrinuo da se i u današnjem zlom svijetu navješćuje ono što „je sve učinio Gospodin“. Zato za svakoga tko je primio milost od njega vrijedi: „Pođi … i navijesti sve što ti je učinio Gospodin i kako ti se smilovao.“ Ne može svatko propovijedati, ali svatko može reći ono što mu je Gospodin učinio i kako mu se smilovao. Svi mi koji smo iskusili njegovu milost svjedočimo danas: Dođi Gospodinu Isusu sa svojim grijesima, sa svime što te muči i opterećuje! On će te primiti, oprostit će ti i oslobodit će te od sile grijeha u tvome životu.
DL

Tuga, nevjerica, razočaranje


„Dobro smo igrali, ali smo ipak izgubili“. To je rečenica koju smo u proteklih tjedan dana često mogli čuti, a i pročitati.
To me je podsjetilo na riječi Gospodina Isusa koje su zapisane u Mateju 7,21-23:
„Mnogi će mi u onaj dan reći: ʻGospodine, Gospodine, nismo li mi u tvoje ime prorokovali? I u tvoje ime zloduhe izgonili? I u tvoje ime mnoga čudesna djela činili?ʼ Tada ću im otvoreno reći: ʻNikada vas nisam poznavao: Idite od mene, vi koji činite bezakonje.ʼ“

Slično je zapisao i evanđelist Luka:
„Tada mu netko reče: “Gospodine, je li malo onih koji se spašavaju?” I reče im on: “Trudite se da uđete na uska vrata: jer će mnogi, kažem vam, tražiti da uđu i neće moći. Kad jednom gospodar kuće ustane i zatvori vrata, a vi, stojeći vani, počnete kucati na vrata govoreći: ‘Gospodine, Gospodine, otvori nam’, on će vam odgovoriti i reći: ‘Ne znam vas odakle ste.’ Tada ćete početi govoriti: ‘Jeli smo i pili u tvojoj nazočnosti, i naučavao si na našim ulicama.’ Ali on će reći: ‘Kažem vam, ne znam vas odakle ste; odstupite od mene, svi vi zločinitelji.’ Ondje će biti plač i škrgut zubī kada ugledate Abrahama, i Izaka, i Jakova, i sve proroke, u kraljevstvu Božjem, a sebe izbačene van“ (Luka 13,23-28).

Ovdje je također riječ o ljudima koji su dobro „igrali“. Što ima bolje od prorokovanja, izgonjenja zloduha i činjenja mnogih čudesnih djela u Isusovo ime? Što ima bolje od boravljenja u Isusovoj nazočnosti i slušanja njegovih riječi? Sve su to izvrsne „akcije“ koje netko može izvoditi čitav život i njima zadivljivati mnoge. Baš kao što i nogometna momčad može zadivljivati svojim akcijama čitavih 90 minuta, pa i u produžecima. No stvarnost nije ono što vidimo na terenu, nego rezultat. A sve dok na semaforu stoji „nula“, rezultat igre, kako god bila prekrasna, je jedna velika „nula“. A onda, neočekivano, iz jedne jedine protivnikove akcije na utakmici, njegova nula se pretvara u pogodak koji znači njegovu konačnu pobjedu! Tuga, nevjerica, razočaranje!
No, to je moguće i to se uvijek iznova događa. I zato bi nas to trebalo uvijek iznova podsjetiti na našu vlastitu „utakmicu“ koju igramo. Hoće li na kraju naše životne utakmice slaviti neprijatelj ili mi?
U dva navedena odjeljka vidimo ljude koji su se zavaravali sav svoj život. Oni su činili mnogo toga što je dobro i mislili su da je to dovoljno. Ali nisu učinili ono što je najvažnije, naime, nisu prihvatili Gospodina Isusa za svoga Spasitelja i On ne može reći da ih poznaje. Za one koji to jesu učinili On neće samo na kraju reći da ih poznaje, nego on to govori već sada:

„Ja … poznajem svoje ovce i moje poznaju mene“ (Ivan 10,14). „Ovce moje slušaju moj glas, ja ih poznajem i one idu za mnom“ (Ivan 10,27).

Danas se malo tko može pohvaliti da čini tako mnogo dobra kao razočarani i izgubljeni ljudi iz gornja dva odjeljka. No i danas se mnogi mogu pohvaliti da su blizu onome što je povezano s Isusom: pripadaju nekoj crkvi, u koju povremeno ili redovito odlaze, imaju doma Bibliju, koju povremeno ili redovito čitaju, pomažu starima i bolesnima i još mnogo toga. Ali, Isusa ne poznaju. Ni On njih. Nemaju osoban odnos s Njim. A upravo je to ono što je bitno. To je jedino što nas čini pobjednicima pred neprijateljem. Bez Isusa će svatko na kraju biti gubitnik. Zato ne oklijevaj, nego osiguraj pobjedu na vrijeme, to jest već sada!

„Evo, sada je trenutak prihvaćanja, evo, sada je dan spasenja“ (2. Korinćanima 6,2).

DL

Grijeh paralizira


Biblijski tekst: Marko 2,1-12

U daljnjem nastavku službe Gospodina Isusa u Markovom evanđelju vidimo drugi prikaz grijeha. U prethodnom odjeljku (očišćenje gubavca) vidjeli smo grijeh kao nečistoću. U odjeljku koji neposredno slijedi grijeh nam je prikazan kao uzetost (paraliza).
Ne zna se koji je od oba ta prikaza žalosniji. Koliko god je stanje gubavca bilo beznadno i očajno, on je ipak mogao sam doći do Gospodina Isusa, pristupiti mu i reći mu svoj problem. No ovaj uzeti čovjek nije mogao niti to. Zahvaljujući četvorici ljudi koji su se zauzeli za njega, ipak je, usprkos svim preprekama (mnoštvo) dospio pred Gospodina Isusa.
Vidjevši njihovu vjeru Isus ga nije ozdravio, nego mu je rekao da su mu oprošteni grijesi. Kasnije će ga i tjelesno ozdraviti, ali na prvome mjestu je bila duhovna potreba, sukladno Psalmu 103,3 gdje veli: „On ti oprašta sve grijehe tvoje, on iscjeljuje sve tvoje bolesti“.
Grijeh paralizira čovjeka. Onemogućuje mu da učini jedan jedini korak po Božjoj volji. Čak mu onemogućuje da i sam dođe k Spasitelju. Zato je važno da oni koji poznaju Spasitelja, poput one četvorice nosača, dovode grešnike u Spasiteljevu prisutnost. To možemo činiti na različite načine, primjerice, dovesti ih na evangelizaciju, dati im nešto za čitanje, CD ili DVD s porukom Evanđelja. Ono što uvijek možemo činiti jest moliti se za njih. Jer, iako ih mi možemo dovesti blizu Spasitelju, samo ih On može spasiti i samo im Duh Sveti može ukazati na njihovu potrebu za Spasiteljem i na Isusa kao Spasitelja.
Nažalost su tamo bili ljudi koji su mislili drugačije. Oni nisu imali ništa protiv da se izgone zlodusi, ozdravljuju bolesni, čiste gubavi. Ali čim je Isus spomenuo oproštenje grijeha, duhovi su se uskomešali. To je ono što naravan čovjek, nesvjestan svoje potrebe, ne želi čuti. On zna da je čovjeku potrebno oproštenje, kao i to da samo Bog može oprostiti grijehe. On to zna teoretski, i on govori o tome u općenitom smislu, ali on to ne želi primijeniti na sebe.
Isus to zna, jer On je Bog. „I nema stvorenja koje njemu nije vidljivo, nego je sve golo i raskriveno očima onoga komu moramo dati odgovor“ (Hebrejima 4,13). On je znao što oni promišljaju u svojim srcima. On zna što mi promišljamo u svojim srcima. Ako nismo voljni učiniti ono što nam Bog zapovijeda, nemojmo to odijevati u pobožne fraze ili nalaziti za to izlike koje će proći pred ljudima, ali koje su besmislene pred Onim čijim je očima „sve golo i raskriveno“.
Onome kojemu je oprošteno Isus veli: „Ustani, podigni svoju postelju i idi svojoj kući“. On očekuje da naš život bude svjedočanstvo za okolinu koja nas poznaje, svjedočanstvo o snazi koja je djelovala u nama kada su nam oprošteni grijesi. Svijet to ne može shvatiti, ali može vidjeti promjenu na nama. Zato u nastavku veli: „I odmah on ustade, podigne postelju i iziđe NAOČIGLED SVIMA". Da, Gospodin Isus želi da naš život bude svjedočanstvo naočigled svima!

DL

Grijeh kao nečistoća


I dođe mu neki gubavac preklinjući ga, klekne preda nj i reče mu: “Ako hoćeš, možeš me očistiti.” A Isus, ganut, pruži ruku te ga dotakne i reče mu: “Hoću; budi čist.” I, čim je on to rekao, ovoga odmah napusti guba i bî očišćen. Marko 1,40-42  

Markovo evanđelje prikazuje Gospodina Isusa kao slugu Gospodinova. Središnji redak ovog evanđelja je 45. redak u 10. poglavlju: „Jer ni Sin čovječji nije došao da mu se služi, nego da služi i dade svoj život kao otkupninu za mnoge.“ U tome retku izražena je svrha njegova dolaska, kao i glavna svrha njegove službe: da dade svoj život kao otkupninu za mnoge. Problem grijeha je, dakle, bio glavni cilj na koji je bila usmjerena njegova služba. U ostvarenju tog cilja on je mnoge ljude ozdravio od raznih bolesti, jer bolest je, zapravo, posljedica grijeha. Kada su mu nakon burnog dana u Kapernaumu, u kojemu je ozdravio mnoge bolesne i izagnao mnoge zloduhe (Mk 1,21-34), Šimun i ostali učenici rekli: „Svi te traže“ (1,37), on im je odgovorio: „Pođimo u obližnja mjesta da i ondje propovijedam, jer zato sam došao.“ Nije, dakle, prvenstveno došao da ozdravlja, niti da izgoni zloduhe, nego da propovijeda. I zato je Gospodin Isus htio da njegova praktična djela (ozdravljanja i istjerivanja zloduha) budu povezana s njegovim naučavanjem. I zato je on „propovijedao u njihovim sinagogama po svoj Galileji i izgonio zloduhe“ (1,39).

U odjeljku koji slijedi nakon toga (Mk 1,40-45) vidimo gubavca, koji ilustrira grijeh kao nečistoću. Gubavac je bio nečist i nije smio prići blizu niti jednome čovjeku. No ovaj je pristupio Gospodinu Isusu, kleknuo pred njega i preklinjao ga – ne da ga ozdravi, nego – da ga očisti. Naravno da je guba bila strašna bolest, teška za onoga koji ju je imao. Ali gubavac u njoj nije vidio samo bolest, nego i nečistoću, to jest grijeh na koji je ona ukazivala. Grijeh je nečistoća. On onečišćuje čovjeka i čini ga nesposobnim za Božju prisutnost, ali i za zajedništvo s drugim ljudima. Ovaj čovjek nije dvojio da ga Gospodin Isus može očistiti, ali je dvojio hoće li on to htjeti učiniti. Gospodin Isus je bio ganut (duboko dirnut). Zašto? Zato što za Boga nema ništa dirljivije nego kad čovjek, zbog svoje vlastite ograničenosti, ograničava ono čime Bog beskrajno obiluje. Zasigurno je taj gubavac mislio da nije dovoljno dobar. Mislio je da možda mnogi drugi zaslužuju da im se Gospodin Isus smiluje, ali veliko je pitanje hoće li se on i njemu htjeti smilovati jer je, možda, u svome grijehu otišao predaleko. I to je ono što je dirnulo Gospodina Isusa. On je bio ganut – Bog je ganut kada čovjek želi k Njemu svim srcem, ali misli da postoji neko ograničenje s Božje strane. Ne, dragi prijatelju, ne postoji ograničenje s Božje strane! On te može očistiti i hoće te očistiti od sve tvoje nečistoće. Pitanje je samo hoćeš li i ti to? Jesi li spreman riješiti se tvoje „gube“? Ili te još nije dovoljno „prekrila po svemu tijelu“? U svakom slučaju, ako si željan očišćenja, nemoj ograničavati Božju milost. On može i On hoće očistiti te, po Gospodinu Isusu Kristu. On i tebi želi reći: „Hoću, budi čist“, premda je za njega to značilo mnogo više nego samo izreći te riječi. „Jer njega koji nije upoznao grijeh, on je zbog nas grijehom učinio da mi postanemo pravednost Božja u njemu“ (2. Korinćanima 5,21). Razumiješ li što to znači? To je više nego samo snagom riječi očistiti gubu. Grijeh se nije dao tako lako očistiti. On sam morao je postati grijehom („gubom“) zbog tebe. „On koji je sâm u svome tijelu grijehe naše nosio na drvetu da mi, umrijevši grijesima živimo pravednosti; on čijim modricama bijaste izliječeni“ (1. Petrova 2,24). Ne propusti tu priliku! Još danas možeš biti očišćen i osposobljen za zajedništvo s Bogom!

DL

Jesi li očišćen, nanovo rođen, jesi li čist kroz krv Isusovu?
I haljina je li ti bijela kao snijeg, jesi li čist kroz krv Isusovu?
Zato baci daleko grijeh od sebe, budi čist kroz krv Isusovu!
Gle, studenac, za tebe teče sveta krv; budi čist kroz krv Isusovu!


Daniel


Biblijski Tekst: Daniel 9  

Promatrajući kraljeve u Knjizi proroka Daniela mogli smo vidjeti da su svi imali jedno zajedničko obilježje: oholost. Bog je na različite načine djelovao u njihovim životima kako bih ih doveo do toga da se ponize pred njim i pokaju. Kod nekih je to bilo učinkovito, kod drugih nije. Osim tada živućih kraljeva vidjeli smo i neke buduće vladare čija će glavna značajka biti ista kao i kod onih tadašnjih, s time da će se oni u svojoj oholosti uznijeti još više i pobuniti se protiv samoga Boga i svega što je Božje – doslovce će objaviti rat Svevišnjemu!

Nakon toliko uznositosti (Nebukadnezar, Belšazar, Darije, mali rog iz 7. poglavlja, rog iz 8. poglavlja, kralj divlja izgleda i samovoljni kralj iz 11. poglavlja), napokon vidimo čovjeka koji leži u prahu i pepelu (Dan 9,3), čovjeka koji priznaje: „Nama dolikuje smeteno lice“ (Dan 9,7.8). Kakve li razlike! Kakve li suprotnosti! Ne čudi što je nazvan „nadasve ljubljenim čovjekom“ (rd. 23).

Treba imati na umu da Daniel nije učinio ništa od onoga o čemu govori u 5. i 6. retku. No, ipak, on se poistovjećuje s grijesima naroda i stalno govori u prvom licu množine:
- mi smo sagriješili,
- mi smo počinili nepravdu,
- mi smo opako postupali,
- mi smo se bunili,
- mi smo odstupili od tvojih pravila i od tvojih sudova.

Nakon što se tako poistovjetio s grijesima svoga naroda, priznaje da nema(ju) nikakva prava. Jedina nada mu je Božje milosrđe i opraštanje. Također se poziva na slavu Božjeg imena, na Božji grad, na Božji narod i na Božje svetište. Uočimo dobro: tu je sve Božje. On želi reći: smiluj se radi onoga što je tvoje.

Daniel nam je prekrasan primjer poniznosti. Takav stav Bog očekuje i danas od svakog čovjeka. Ni mi nemamo nikakva prava. Trebamo se poniziti i pouzdati se u isto ono u što se je pouzdao Daniel: u Božje milosrđe i praštanje i u sve ono što je Božje. Prvo se trebamo poniziti radi svojih vlastitih grijeha i ispovjediti ih. Kada to učinimo, primit ćemo oproštenje i mir.

Ako smo Božja djeca, onda Bog također očekuje od nas takav stav. Jer, i kao Božja djeca griješimo i potrebno je da ispovjedimo svoje grijehe Ocu i primimo njegovo oproštenje. Kada su pak u pitanju grijesi naše braće i sestara u vjeri, ne bismo trebali ostati ravnodušni, niti bismo smjeli razglašavati ih. Radije bismo se trebali poniziti pred Bogom i ispovjediti ih pred njim, te moliti da ih i oni sami uvide, priznaju i prime oproštenje. Ne mislim, naravno, da bismo trebali iznositi i priznavati pred Bogom sve grijehe pojedinaca. Ni Daniel to nije činio. On je iznosio ono što je bilo značajka stanja njegova i Božjeg naroda (i to već godinama!). U tom smislu bismo se i mi trebali poniziti i žaliti zbog svega onoga što obilježava loše stanje Božjeg naroda, bilo da je riječ o obilježjima koja su se pojavila u naše doba, ili o onima koja su naslijeđena iz prošlosti. Ne zaboravimo: stanje Božjeg naroda tiče se svakoga od nas i utječe na naše svjedočanstvo na zemlji. Mi se možemo (i trebamo!) praktično odvojiti od svega onoga što je loše u kršćanstvu i na taj način pokazati svoje neslaganje s time. Ali ako nam pritom nedostaje ponizan stav kakav je pokazao Daniel, onda će naše odvajanje poprimiti duh farizejske samopravednosti: „Ne približavaj mi se, jer sam ja svetiji od tebe“ (Izaija 65,5).

DL

Kralj divlja izgleda i samovoljan kralj


Biblijski tekst:
Daniel 8,9-25: Kralj divlja izgleda
Daniel 11,36-45: Samovoljan kralj


U ova dva odjeljka riječ je o dvije sasvim različite osobe, koje su međusobni ljuti protivnici. Prvi kralj (kralj divlja izgleda) predstavlja izdanak iz jednog od četiriju dijelova raspadnutog trećeg svjetskog carstva kojim je vladao Aleksandar Veliki. Drugi kralj predstavlja vladara Izraela u posljednjim danima, neposredno prije povratka Isusa Krista. Premda će oni u tim danima biti suprotstavljeni više negoli ikada ranije (kralj sjevera identičan je kralju divljeg izgleda), ipak, u odnosu na Boga, oni imaju potpuno iste značajke.
Prvi će postati velik i uzvisiti se, napredovati i osvajati, ali neće mirovati dok ne uništi i obeščasti Božje svetište. Božje svetište je mnogo puta bilo obeščašćeno, ali „grozota koja pustoši“ (Dan 11,31; 12,11; Mt 24,15) tek treba doći.
Drugi je vladar Izraela, koji će se, kao što su to često činili i vladari Izraela u prošlosti, kolebati oko toga s kim da sklopi savez. No, s kim god da sklopio savez, taj savez će biti po načelu: „Govorit će laži sjedeći za istim stolom“ (Dan 11,27). Njegove su značajke: postupat će po svojoj volji, sebe će uzvisiti, uzveličat će sebe povrh svakoga boga, i govoriti zapanjujuće riječi protiv Boga nad bogovima (Dan 11,36).
Kod oba ta kralja, kao i kod malog roga iz Daniela 7, koji predstavlja poglavara obnovljenog Rimskog carstva (odnosno njegovog zapadnog dijela), vidimo iste značajke: samovolju, oholost, pobunu protiv Boga i svega što je Božje, bilo na zemlji ili na nebu.
No povijest svjetskih carstava i njihovih vladara nije drugačija od povijesti čovječanstva ili čovjeka općenito. Kod svakoga od nas se nalaze ovi elementi i teže ka tome da se razvijaju i da dosegnu svoj vrhunac. Svi smo mi u opasnosti od samovolje, od uzdizanja samih sebe, i od pobune protiv Boga. Postoji samo jedan lijek za nas: „Pokorite se, stoga, Bogu!“ (Jakovljeva poslanica 4,7). Naravno da to nije tako jednostavno, jer iza svake samovolje, iza svakog uzdizanja samoga sebe stoji đavao. Zato Jakov dalje veli: „Oduprite se đavlu i on će pobjeći od vas.“ Nitko neće imati isprike da nije mogao. Ako Božja riječ kaže „pokorite se“, „oduprite se“, „približite se“, „očistite ruke i srca“, „ražalostite se“, „ponizite se“, onda znači da se podrazumijeva da to možemo učiniti. Kada pak mi učinimo svoje, imamo jamstvo da će i Bog učiniti svoje. On će se približiti nama i On će nas podići.


„Približite se Bogu i on će se približiti vama. Očistite svoje ruke, grešnici, i pročistite svoja srca, neodlučni. Ražalostite se, i tugujte, i plačite: smijeh vaš neka se pretvori u tugovanje i radost vaša u žalost! Ponizite se pred Gospodinom i on će vas podići!“ (Jakovljeva poslanica 4,8-10)

DL

Darije i "mali rog"



Biblijski tekst: Daniel 6 i 7
 

Bog je ponizio prvog velikog svjetskog vladara Nebukadnezara, kako bi njemu, ali i svim ljudima koji žive na zemlji, pokazao da „Svevišnji vlada u ljudskome kraljevstvu i daje ga kome god hoće“ (Dan 4,17a.32b). No Bog želi postići i više od toga, naime, da se ljudi (i vladari i obični ljudi) ponize pred njim i poslušaju ono što im On govori u svojoj riječi – Bibliji. Kod Nebukadnezara je to postigao, jer je on shvatio da Bog može poniziti one koji hode u oholosti (Dan 4,37b). Kod Belšazara to nije postigao. On je zanemario sve Božje opomene. A što je s ostalima?
 

U šestome poglavlju Danielove knjige vidimo vladara sljedećeg velikog carstva, Darija, koji je potpisivanjem propisa o zabrani molitve bilo kojem Bogu ili čovjeku osim kralju, to jest njemu samome, pokazao veliku oholost. Nakon što je shvatio da je pogriješio, otišao je u drugu krajnost. Smatrao je da mora narediti „da na svakom području njegova kraljevstva ljudi dršću i strepe pred Danielovim Bogom“. Možda nam se to može činiti pozitivnim, ali nije li to govor iste one oholosti koja je bila zabranila molitvu bilo kojem Bogu ili čovjeku osim njemu samome? Iz njegovog priznanja u Danielu 6,26.27 vidi se da je kod njega došlo do izvjesne promjene, ali nemamo nedvojbenog svjedočanstva da je došao do onog spoznanja do kojega je bio došao Nebukadnezar.
 

U sedmome poglavlju prikazana nam je vladavina nad svijetom s Božjeg stanovišta. Premda je Bog taj koji vlada u ljudskom kraljevstvu i daje ga kome god On hoće, vladari četiriju velikih svjetskih carstava prikazani su kao zvijeri. Pritom vidimo postepeni razvoj od zla prema goremu. Prvoj je još bilo „dano srce čovječje“ (Dan 7,4), druga je imala samo „tri rebra u gubici“ i rečeno joj je „požderi mnogo mesa“ (Dan 7,5), a treća je monstrum koji „ždere i lomi a ostatak gazi nogama“ (Dan 7,7b). A onda se iz te četvrte zvijeri pojavljuje „mali rog“ (Dan 7,8), koji će postati „krupniji negoli njegovi drugovi“ (Dan 7,20) i koji će pokazati dotad neviđenu oholost. Imat će uvid u sve („oči kao oči čovječje“) govorit će „velike riječi protiv Svevišnjega i promišljat će da promijeni vremena i zakone“. Nabukadnezar je imao zlatan kip a Belšazar se nije libio uzeti zlatno posuđe iz Hrama za svoju razuzdanu gozbu. Ali ovaj će se okomiti na „vremena i zakone“ – na ono što ni jedan vladar u povijesti do sada nije mijenjao (misli se na temeljne zakone). A zašto? Zato što je njegov napad usmjeren na svete (Dan 7,21.25) i na samog Svevišnjega (Dan 7,25). Okomit će se, dakle, na sve ono što zvijer dosad još nije izgazila. Njegova osuda je kratko opisana u 26. retku: „Ali će sud sjesti“.
 

Kakva besmislica, možda ćemo pomisliti, pa trebao je znati da neće uspjeti u tome. Naravno da jest, ali on to nije htio znati. Tako daleko može odvesti ljudska oholost. I danas mnogi ljudi znaju za još jedan „sud koji će sjesti“, naime, sud pred velikim bijelim prijestoljem (Otkrivenje 20,11), koji se često naziva „posljednji sud“ ili „sudnji dan“. No ipak ništa ne poduzimaju da ne moraju doći na taj sud. Znaju da je „ljudima određeno jedanput umrijeti, a nakon toga dolazi sud“ (Hebrejima 9,27).
 

Božja riječ jasno govori kako možeš izbjeći taj sud, i kako možeš već danas biti siguran da nećeš morati doći na njega. Trebaš se poniziti pred Bogom, priznati mu svoje grijehe i zamoliti ga da ti pokloni vjeru u Gospodina Isusa Krista, da u Njemu možeš vidjeti svoga Spasitelja – svoga Zamjenika, koji je bio osuđen i podnio pravednu kaznu i za svaki tvoj grijeh, za koji bi inače ti trebao biti osuđen pred Bogom. Učini to, a onda ćeš vidjeti da će i Bog učiniti svoj dio. Bog još nikoga nije razočarao ili odbacio, tko je k njemu došao u iskrenom kajanju i priznanju svoje grešnosti. Učini to još danas, jer bi sutra moglo biti prekasno. Pred velikim bijelim prijestoljem će biti prekasno za kajanje!

„Onaj tko vjeruje u Sina, ima život vječni; a onaj tko ne vjeruje Sinu, neće vidjeti život, nego gnjev Božji ostaje na njemu“ (Ivan 3,36).
„Onaj tko sluša moju riječ i vjeruje onomu koji me poslao, ima život vječni i ne dolazi na sud, nego je prešao iz smrti u život“ (Ivan 5,24).
„Ovo napisah vama koji vjerujete u ime Sina Božjega da znate da imate život vječni" (1. Ivanova 5,13).

DL

Belšazar

Biblijski tekst: Daniel 5
 

„A ti … nisi ponizio svoje srce, premda si znao sve to“ (Dan 5,22)
 

Nakon Nebukadnezarove smrti kraljem je postao njegov sin Nabonid. Budući da je bio bolestan, njegov sin Belšazar bio je suvladar i, zapravo, stvarni vladar carstva. Zato se u biblijskom tekstu i naziva Nebukadnezarovim sinom (premda mu je bio unuk). Mnogi smatraju da je ta dioba vlasti dovela do slabljenja Babilonskog carstva. Bog nam pak pruža uvid u moralnu pozadinu koja je dovela do pada tog carstva. Nebukadnezar je svojim bolnim iskustvom došao do vrijednih spoznaja o Bogu i sebi. Nije to bilo nešto skriveno ili tajno, nego nešto o čemu je znao cijeli Babilon, a pogotovo kraljeva obitelj. Vidimo kako se kraljica (vjerojatno Nabonidova supruga, to jest Belšazarova majka) odmah sjetila Daniela i njegovih tumačenja snova. Zato je Božja poruka Belšazaru bila nedvojbeno jasna: „Premda si znao sve to“.
Belšazar je primjer čovjeka koji omalovažava i prezire Božje djelovanje u svome životu i spoznaje o Božjem djelovanju u životima drugih. Zbog toga, nažalost, za njega nije više bilo lijeka. Nebukadnezar je zbog svoje oholosti morao izgubiti svako ljudsko dostojanstvo (Dan 5,21a), ali kod njega je postojala mogućnost za povratak (5,21b). No kod Belšazara to nije bilo moguće. Njegova spoznaja bila je veća od Nebukadnezarove, ali je pokazao još veću drskost (5,2-4.23). Stoga je Belšazarov slučaj opomena svakome tko zna, ali prezire to što zna.
Nužno je uložiti svu energiju da postupamo po spoznaji koju nam je Bog dao, a ne tražiti spoznaju od Boga za ono što već jasno znamo. Zanimljivo je da se suština Božje osude nad Belšazarom nalazi samo u ovome: „nisi ponizio svoje srce“. Prije negoli je spomenuo bilo koji njegov konkretan grijeh, Bog govori o stanju u njegovu srcu (sjedištu njegovog stvarnog „ja“). Bog je želio dosegnuti i njegovo srce, kao što je dosegao srce njegova djeda Nebukadnezara. Ali, nažalost, Belšazar to nije htio.
Bog želi dosegnuti i tvoje srce. Ako jasno znaš što je Njegova volja, ponizi se i učini to što ti On zapovijeda. Kada, primjerice, Božja riječ govori da „Bog sada zapovijeda svim ljudima na svakome mjestu da se pokaju“ (pokajanje, grčki metanoia = promjena uma), onda učini to što ti on zapovijeda. Nemoj biti miran dok to ne učiniš. Nemoj dopustiti da jednom presuda i nad tvojim životom mora glasiti: „Vagnut si na tezulji i nađen si nedostatan“.

DL

Nebukadnezar

Biblijski tekst: Daniel 4,4-37 ˂1-34˃

Znameniti babilonski kralj Nebukadnezar spoznao je Boga „koji otkriva tajne“ (Dan 2,28.47) i Boga koji izbavlja „kao što nitko ne može izbaviti“ (Dan 3,15.28). Svrha Božjih postupanja s njime bila je „da može upoznati misli svoga srca“. Iako je spoznao mnogo o Bogu, još uvijek nije u potpunosti upoznao svoje vlastito srce. Zato je bio potreban još jedan Božji zahvat u njegov život.
O tome zahvatu čitamo u 4. poglavlju Danielove knjige. Nebukadnezar je morao upoznati Boga kao Svevišnjega (4,17.25.32.35 ˂14.22.29.32˃). Kao još jedno upozorenje prije toga zahvata dobio je dobar savjet od Daniela: „Prekini sa svojim grijesima tako da činiš pravednost i sa svojim nepravdama tako da iskazuješ milosrđe siromašnima“ (rd. 27 ˂24˃). To je zapravo značilo: Imaj ispravan odnos prema Bogu („da činiš pravednost“) i prema ljudima („da iskazuješ milosrđe siromašnima“). No on, nažalost, nije poslušao taj savjet. Nije prošla ni godina dana nakon toga a on se opet (ili još uvijek) hranio svojom uznositošću: „Nije li to veliki Babilon što ga ja sagradih za kraljevsku prijestolnicu snagom svoje moći i na slavu svoga veličanstva?“ (rd. 30 ˂27˃).
I danas su, nažalost, mnogi ljudi (ne samo vladari) poput Nabukadnezara. Možda znaju dosta o Bogu, a najviše ih privlače Božje tajne i Božja sposobnost da izbavi. Ali, o svome srcu znaju tako malo. No Bog djeluje. On ima „savjet svojih svetih stražara“ (rd. 17 ˂14˃) koji provode njegovu izvršnu vlast. U Nabukadnezarovom slučaju to se pokazalo učinkovitim. Nakon što ga je njegova uznositost dovela do gubitka svakog ljudskog dostojanstva, ponizio se, spoznao je Božju svemoć, ali i svoje vlastito srce. Na svršetku ovog poglavlja po prvi put progovara o „onima koji hode u oholosti“ (rd. 37 ˂34˃) misleći pritom, svakako, prvenstveno na sebe.
Isto to Bog želi pokazati i nama. Zbog toga ponekad mora zahvatiti u naš život na različite načine da bismo mogli „upoznati misli svoga srca“. No dobro je ako smo spremni poniziti se i prihvatiti njegov odgojni postupak za naše dobro. No odgojni postupak može biti i bez učinka. Zato smo i upozoreni: „Sine moj, ne omalovažavaj stegu Gospodinovu“ (Izr 3,11; Heb 12,5). To upozorenje ne vrijedi samo za one koji su Božja djeca, nego i za one koji to još nisu. Ako još nisi spašeno Božje dijete, a osjećaš da Bog djeluje u tvome životu, onda ovo vrijedi prvenstveno za tebe. Nebukadnezar nije bio vjernik, nije bio ni spašen ni nanovo rođen, ali ipak je Bog djelovao u njegovu životu. To nam pokazuje da Bog djeluje u životima onih koji još nisu njegovi, jer ih želi privući k sebi. Nemoj to prezreti ili omalovažiti!

DL

Ja sam zatvorenik

Isus ... je prošao čineći dobro i ozdravljajući sve one kojima bijaše ovladao đavao.
Djela 10,38

Mihael je postajao ovisan o piću. U napadima bijesa znao je polomiti namještaj i istući suprugu. Neki ga je kršćanin posjetio te ga zatekao kako u kuhinji ispija kavu; kraj njega je sjedio njegov petogodišnji sin.
"Je li bolje, Mihaele?" upita ga. Na te riječi čovjek hitro ustade ne rekavši ni riječ, ode u drugu prostoriju i vrati se s užetom za sušenje rublja. I dalje šuteći, poče vezivati svog sina za stolicu.
"Pa što radiš? Zar si poludio?"
Kad je završio s vezivanjem, viknu dječaku: "Ustani!" No dijete zaplaka i izusti: "Ne mogu."
Otac se nato okrenu kršćaninu. "Jesi li čuo njegov odgovor: 'Ne mogu'? Tako je i sa mnom; jednostavno se ne mogu ostaviti pića", reče pijanac kukavno.
Tada kršćanin izvadi iz džepa svoj džepni nožić i poče rezati uže. Zatim reče dječaku neka ustane, i on se digne.
"Vidiš? Bilo je sasvim jednostavno!" – "Naravno da je bilo: prerezao si uže!" – "Ima netko tko može odrezati sve čime smo vezani, uključujući i alkohol. To je Isus. On prekida lance te izbavlja od sila tame i od đavla i njegovih poslanika."
Isus je rekao: "Duh Gospodinov je na meni, jer me pomazao da propovijedam evanđelje ubogima; poslao me ... da oslobodim potlačene" (Luka 4,18).

Iz dnevnog čitanja "Dobro Sjeme" © GBV Dillenburg GmbH

Mir s Bogom: naš prioritet!


Mir vam ostavljam, mir svoj vam dajem: dajem vam, ali ne kao što svijet daje.
Ivan 14,27
Zavodili su moj narod govoreći: ‘Mir’, a mira ne bijaše.
Ezekiel 13,10

Pir, kralj Epira (306.-272. prije Krista), znamenit je zbog svojih pobjeda nad Rimljanima. Jednu od tih pobjeda postigao je uz tolike gubitke da je izjavio: "Još jedna takva pobjeda i izgubljeni smo." Otud potječe izraz "Pirova pobjeda", što označava uspjeh postignut uz visoku cijenu.
Pir je često razgovarao s filozofom Kinejom, koji ga je jednoga dana upitao što očekuje od svojih ratova protiv Rimljana.
"Nadam se osvojiti cijelu Italiju." – "A nakon toga?" – "Zauzet ćemo Kartagu, Afriku, Grčku i Makedoniju i mnoge druge zemlje." – "A kada osvojiš sav svijet?" – "Tada ćemo živjeti u miru." – "O, kralju! Zašto ne početi s time?"
Mir je uvijek bio velik cilj među narodima, i uobrazilja onih ljudskih bića koja se odbijaju podložiti Kristu. Kao suprotnost tome, postoji takav mir koji ne ovisi o ljudskim naporima, nego dolazi samo od Boga: to je mir koji grešnik prima od našeg svetog i pravednog Boga, mir koji je Isus Krist ostvario putem svoje krvi prolivene na križu (Kološanima 1,20).
Dragi čitatelju, zar ne želiš poznavati taj nutarnji mir, koji možeš dobiti tako da osobno primiš Isusa kao Spasitelja, kao Onoga koji te voli i želi da upoznaš istinsku sreću?

Iz dnevnog čitanja "Dobro Sjeme" © GBV Dillenburg GmbH

Mir

Jer on je naš mir ...
Efežanima 2,14
Opravdani, dakle, vjerom, mir imamo s Bogom po Gospodinu našemu, Isusu Kristu.
Rimljanima 5,1
 

Mnogi ljudi koji žive u nemirnim područjima našega svijeta žude za mirom! Političari nastoje utvrditi uvjete mirnog suživota, ali je put do mira tegoban. Interesi raznih naroda su oprečni i najprije je potrebno otkriti što im je zajedničko. Okrutnost i nepravde iz povijesti mogu se osuditi, ali ne i potpuno zaboraviti. Ako se i uspije potpisati mirovne sporazume, često ispada da je ugovoreni mir krajnje krhak, i da je samo puka i kratka opsjena.
Mir koji nudi Bog sasvim je različit. Tu nema odmjeravanja zajedničkih interesa. Između Boga i ljudskoga roda oni ne postoje, jer “vaše su opačine odvojile vas i Boga vašega” (Izaija 59,2).
Bog je svet i naši su nas grijesi odvojili od Njega. Ne postoji zajednički temelj na kojem bi Bog mogao što započeti s nama. No on ljubi grešnoga čovjeka i želi ga spasiti. Krivnja i neprijateljstvo u potpunosti pripadaju čovjeku. Stoga nije Bog taj koji bi se trebao pomiriti s nama, nego mi s Njim. Kako se to može učiniti?
Isus Krist, Božji Sin, temelj za pomirenje položio je putem svoje pomirbene smrti. Stoga sada Bog može svakome ponuditi oproštenje i pomirenje. Tko god vjeruje u Krista, Spasitelja i Gospodina, proglašava se slobodnim od sve krivnje. Takav prima mir s Bogom, koji traje zauvijek i utječe na sav život.

 Iz dnevnog čitanja "Dobro Sjeme" © GBV Dillenburg GmbH

Newton o uskrsnuću mrtvih

A ako se Krist propovijeda da je od mrtvih ustao, kako neki među vama govore da nema uskrsnuća mrtvih? … Kako uskrsavaju mrtvi? i s kakvim tijelom dolaze?
1. Korinćanima 15,12.35
 

Poznatog znanstvenika Isaaca Newtona (1642. – 1727.) jedan je student upitao je li to moguće i kako bi se raspadnuto ljudsko tijelo nakon smrti moglo obnoviti i uskrsnuti. Znanstvenik je šutke izmiješao strugotine kovine s pijeskom te pitaoca zatražio da razdvoji dva sastavljena elementa. Ovaj je, znajući što mu je činiti, prošao magnetom iznad mje-šavine te u tren oka privukao čestice željeza. Newton je na to rekao: “Ne bi li Onaj koji je dao snagu ovom željezu, također imao snagu da vrati opravu našoj duši, kada bi to želio?”
Ni najveći skeptik ne može spriječiti magnet da privuče željezo, niti će se moći usprotiviti uskrsnuću tijela u trenutku kada to Bog naumi. Zbog činjenice da ne možemo razumjeti kako će se to dogoditi trebali bismo biti ponizni, a ne sumnjičavi! Koliko li toga stvarnoga postoji u svemiru, čije tajne znanstvenici pokušavaju spoznati! Prije samo nekoliko desetljeća nitko nije mogao ni zamisliti da ćemo nečiji identitet moći utvrditi iz molekula njegove DNK; danas je to uobičajena, neusporediva metoda kriminalističkih istraga.
Pomisao na spasenje možda plaši one koji ga odbijaju, no ne plaši one koji su se pouzdali u Isusa Krista. Oni s radošću iščekuju čudesan dan kada će snažan Spasiteljev glas pozvati k sebi u Nebo sve koji mu pripadaju, bili oni mrtvi ili živi. Hoćeš li ti biti jedan od njih?

Iz dnevnog čitanja "Dobro Sjeme" © GBV Dillenburg GmbH

August Strindberg - svjedočanstvo

Ako GOSPODIN kuću ne gradi, uzalud se trude oni koji je grade.
Psalam 127,1


August Strindberg (1849.-1912.) bio je jedan od najvažnijih švedskih pisaca. Nije toliko poznat zbog eksperimentiranja sa stilskim pripovjedačkim oblicima, nego pokrajnje različitim filozofskim teorijama o životu. Mnogo godina je prezirao kršćansku vjeru, no pred svršetak devetnaestoga stoljeća počeo se ozbiljno baviti pitanjima vjere. Četiri godine prije smrti napisao je: “Da budem točan, svu svoju zlu kob i nesreću pripisujem jednom uzroku: bio sam bezbožan.
“Svatko tko je prekinuo odnos s Božanstvom ne može uživati ni u kojem blagoslovu i izreke kao što je ‘Svatko je kovač vlastite sudbine’, samo su pljeva na vjetru!
“Ako GOSPODIN kuću ne gradi, uzalud se trude oni kojije grade.” To je sva istina!
“Znamo da vjernik može doživjeti nesreću; ali na tu nesreću gleda drugačije, kao ispit koji treba prihvatiti, koji za sobom ostavlja mir i neusiljenu radost. ...
“Mogao bih se izgovarati navodeći nevjerne učitelje izsvoje mladosti ... Ali preuzet ću krivicu na sebe; tada ću imati nekoga tko će mi je pomoći nositi.”
To su Strindbergove vlastite riječi, koje iskazuju jasnu promjenu stava u pogledu njegova ranijeg načina života. Ne tražiti više izgovore, nego priznati svoju krivicu predBogom, prvi je korak do spasenja!


August Strindberg je uvidio da je osnovni problem njegova života to što je živio bez Boga: “Da budem točan, svu svoju zlu kob i nesretnost pripisujem jednom uzroku: bio sam bezbožan.” Bez uljepšavanja te činjenice, ustrajao je na vlastitoj krivici: “Ali preuzet ću krivicu na sebe; tada ću imati nekoga tko će mi je pomoći nositi.”
Strindberg je očigledno mislio na Isusa Krista, Jaganjca Božjeg. Njegova je nada bila da će mu Otkupitelj pomoći nositi krivicu. No Evanđelje nam obećava mnogo više od toga: Jaganjac Božji potpuno uklanja našu krivicu. Martin Luther je o tome napisao: “Samo su dva mjesta na kojima može biti grijeh: ili na
tvome vratu ili na Kristu, Jaganjcu Božjem. Ako je na tebi, izgubljen si; ali ako je na Kristu, slobodan si i imaš spasenje. Drži što god si odabrao!”
Je li Strindberg doista odabrao ovo drugo? Na samom svršetku ne čitamo više o tome da bi on nosio svoju krivicu s nekim tko mu je mogao “pomoći”, nego da je svoju jedinu nadu položio u križ, gdje je Krist “nosio naše grijehe u "svome tijelu”. U skladu sa Strindbergovom željom, na grob mu je postavljen jednostavan križ s natpisom: “O crux ave spes unica” (O, križu, pozdravljamo te, ti nado jedina).

Evo Jaganjca Božjega, koji odnosi grijeh svijeta.
Koji je sâm u svome tijelu grijehe naše nosio na drvetu ...
Ivan 1,29; 1. Petrova 2,24
Iz dnevnog čitanja "Dobro Sjeme" © GBV Dillenburg GmbH







Voštane figure


Poznaje Gospodin one koji su njegovi.
2. Timoteju 2,19

... Neće svaki onaj koji mi govori: ‘Gospodine, Gospodine’, ući u kraljevstvo nebesko, nego onaj koji vrši volju Oca mojega, koji je u nebu.
Matej 7,21

Toga dana moji unuci nisu imali školu, no vani je kišilo. Kako bih ih nečime zaokupio, odveo sam ih na čuvenu izložbu voštanih figura u muzeju Madame Tussaud. Objašnjavao sam im tko su velike i znamenite povijesne ličnosti odjevene u nošnje i smještene u ambijent vremena u kojem su živjele.
No moje unuke nisu toliko zanimali povijesni likovi, koliko voštani odljevi čuvara i posjetitelja, koji sjede ili razgledaju modele. Stoga su počeli pogađati tko je prava osoba, a tko figura. Igru je složenom učinilo to što su neki šaljivci oponašali figure stojeći potpuno mirno. “Kažem ti, ono je prava osoba!” reče unuk i dotakne prstom neku figuru kako bi potvrdio tvrdnju. Kakvo li je samo iznenađenje i smijeh nastao!

Čekajući djecu u jednom od prolaza, počeo sam razmišljati o lažnom kršćanstvu, koje nekome može odavati sve znake pravoga života. Sličnost je savršena. Ništa ne nedostaje, osim onog što je glavno: vječnoga života. Formalna religija ne može ga jamčiti, a ni krštenje nije dovoljno. Lažni kršćani mogu zavarati svoj svijet, možda i same sebe, no nikada neće zavarati Boga. Stoga se upitajmo, i to nije igra: “Jesam li ja pravi kršćanin koji ima osobni odnos s Isusom Kristom ili se samo pretvaram?
Što ćeš odgovoriti? Jesi li primio vječni život?

Iz dnevnog čitanja "Dobro Sjeme" © GBV Dillenburg GmbH